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הַמְקַדֵּשׁ בְּעָרְלָה, בְּכִלְאֵי הַכֶּרֶם, בְּשׁוֹר הַנִּסְקָל, וּבְעֶגְלָה עֲרוּפָה, בְּצִפֳּרֵי מְצֹרָע, וּבִשְׂעַר נָזִיר, וּפֶטֶר חֲמוֹר, וּבָשָׂר בְּחָלָב, וְחֻלִּין שֶׁנִּשְׁחֲטוּ בָעֲזָרָה, אֵינָהּ מְקֻדֶּשֶׁת. מְכָרָן וְקִדֵּשׁ בִּדְמֵיהֶן, מְקֻדֶּשֶׁת:

Se uno promette sposa di una donna con arlah, k'lai hakerem, un bue lapidato, eglah arufah (la giovenca del collo spezzato), gli uccelli di un lebbroso, i capelli di un nazirita, il primogenito di un asino, carne in latte e chullin (un animale non consacrato) macellati nell'azarah (la corte del tempio) —non è promessa sposa. [Perché è vietato trarre beneficio da tutti questi: arlah (Levitico 19:23): "Non deve essere mangiato"—Sia il mangiare che la derivazione del beneficio sono impliciti come proibiti. k'lai hakerem (Deuteronomio 22: 9): "per non essere respinto" (pen tikdash)—"pen tukad esh" ("per non essere consegnato alle fiamme"). un bue lapidato (Esodo 21:28): "e la sua carne non deve essere mangiata"). eglah arufah, "espiazione" dichiarata a tale proposito, come è dichiarato delle offerte consacrate (da cui non si può trarre beneficio), vale a dire. (Deuteronomio 21: 8): "E sia concesso loro l'espiazione per il sangue". l'uccello di un lebbroso— Come è stato insegnato: "machshir" ("predispone") e "mechaper" ("espone") sono stati dichiarati rispetto a (ciò che viene fatto) all'interno di (il santuario) — l'offerta di colpa del lebbroso, che lo predispone per il cibo delle offerte, e la sua offerta per il peccato, che espia, essendo entrambe processate all'interno — e "machshir" e "machaper" sono stati dichiarati rispetto a (cosa viene fatto) all'esterno: "machshir" — gli uccelli del lebbroso, che lo predispongono per l'ingresso al campo ";" mechaper " —l'eglah arufah, rispetto al quale è scritto: "E sia concesso loro l'espiazione per il sangue". Ed entrambi vengono elaborati al di fuori della corte del Tempio. Proprio come con "machshir" e "machaper" dichiarati all'interno— l'offerta di colpa e l'offerta di peccato del lebbroso — il machshir è equivalente al mechaper, entrambi essendo offerte consacrate, da cui è vietata la derivazione del beneficio, quindi con "machshir" e "mechaper" dichiarati all'esterno — gli uccelli del lebbroso e l'eglah arufah —il machshir è reso equivalente al mechaper, la derivazione del beneficio è vietata. E da quando è permesso trarre beneficio dall'uccello del lebbroso? Dal momento della macellazione. Ed è solo l'uccello macellato da cui è vietata la derivazione del beneficio. (È vietato trarre beneficio da) i capelli di un nazirita (Numeri 6: 5): "Sarà santo; lascerà crescere le ciocche dei capelli della sua testa"—la crescita dei capelli della sua testa sarà santa. il primo nato da un asino (Numeri 13:13): "allora ti spezzerai il collo"; ed è dichiarato rispetto all'eglah arufah (Deuteronomio 21: 4): "E si spezzeranno il collo". Così come è vietato trarre beneficio da un eglah arufah, così è vietato trarre beneficio dal primogenito di un asino. carne nel latte: è scritta tre volte: "Non cucinare un bambino nel latte materno"—una volta, per interdire il mangiare; una volta, per interdire la derivazione del beneficio; e una volta per interdire la cucina. Chullin macellato nell'Azarah (Deuteronomio 12:21): "Quando c'è un posto lontano da te ... devi massacrare"—A distanza dal luogo (cioè il Tempio), massacri; ma non macellare in prossimità del luogo. Potrei pensare che potrebbe non mangiarlo, ma che potrebbe lanciarlo ai cani (cioè trarne beneficio); è quindi scritto (Esodo 22:30): "Al cane lo lancerai"—"it" (treifah) lancerai al cane; ma non puoi lanciare al cane chullin che è stato macellato nell'azarah.] Se li ha venduti e l'ha promessa sposa con i loro soldi, lei è promessa sposa. [Perché non c'è nulla (interdetto) che renda i suoi soldi come se stessi tranne l'idolatria e la shevi'ith. idolatria (Deuteronomio 7:26): "per non essere rifiutato così"—tutto ciò che ne fai diventare (cioè, tutto ciò che prendi in cambio di esso) è "così com'è". shevi'ith (Levitico 25:12): "Santo sia"— si attacca ai suoi soldi come hekdesh (oggetti consacrati) — così che l'idolatria e la shevi'ith sono "due versi che arrivano come uno" (cioè, per lo stesso insegnamento) e "Non impariamo (il principio generale) da due versi che arrivano come uno".]

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